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莎士比亚在《麦克白》里说：“人生如痴人说梦，充满了喧哗与骚动。”
记得《默读》里有个故事叫《韦尔霍文斯基》，是我觉得全书里人心最可怕的地方，表面说着校园暴力，其实指的是一种群体性趋势，即越是相对封闭的环境，就越是容易催生出畸形的群体，有时候成员可能根本不认为自己参与了犯罪活动。
如此情形，犹如整日浸淫于小小网络世界的键盘侠，需要为生活中诸多不如意找寻发泄出口，加之很多/偏听偏信/之人听风是雨，口耳相传，于是一呼百应，开始一场恶意狂欢。
你怪他有失公允，他冷漠回应“随意一说，与我无关”；你说“谣言止于智者”，他却说“无风不起浪，捕风捉影是为探究人性恶之花”。
那么这背后呢？到底有多少双无形的手充当着所谓的“意见领袖”，实则“魔鬼代言人”，为了稳固自身的权利，稳固自身的既得利益，肆意操控着人们的思想——团结了谁，孤立了谁，报复了谁，摧毁了谁的独立思考能力，又玩弄了谁的心，最后成功完成一个“沉默的螺旋”，让形成占“优势”地位的意见越来越大声疾呼，相反持“劣势”意见的人发出的声音却越来越弱小，越来越沉默。
那么，回到最初，还有人关心真相么？没有，都是瞎起哄而已。
所以说，毁灭人的往往不是社会，而是信仰。
而整个故事/事实上脱胎于俄国作家/陀思妥耶夫斯基/（老毛子名字就是烦）的名著《群魔》。这本书里没有一个精神道德的榜样，全都是背叛者和自私自利的人，为实践自身荒谬理论而搅乱世界、毁灭自己。他们为了一种纯洁、高尚、美丽的理想，准备去做任何肮脏、卑贱、丑恶的事，而做这一切肮脏、背离常规的事，又可因为这是为了一个高尚的理想而得安慰和辩护。
记得作者曾在西伯利亚流放期间曾说过：“我怕我配不上自己所受的苦难。”你看，即便在最恶劣的境遇下，他也依然拥有着不可被剥夺的精神自由。同时，选择以有尊严、体面的方式来面对痛苦也恰恰彰显着作家人性的高贵。
难怪/木心/评价他说：“在世界可知的历史里，最打动我的两颗心，一是耶稣，二是陀氏。”
其实，无论身处哪个时代，人心永远都是复杂、幽深的，被标榜了夺权目的的崇高动机也只是遮挡人性丑恶私利的外衣。
一个群魔乱舞的荒诞世界里，不必期盼通过社会制度的改良来改造社会人心，也不必回归宗教来寻找人类良心的圣所，因为人性本就如此。对善的感知，对恶的救赎，在每个人身上，或明或暗地闪动着微末的亮光。
《有匪》里有段话非常警醒人：“言语好似飞沫，有忠言如良药，也有见血封喉的、勾魂乱魄的，出得人口，入了你耳，一旦你往心里去了，便是让人无形中摆布了你。”
庄子有云：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”大概的意思是对于井底之蛙，你不可以对它描述大海的宽广，因为于他而言那些都是虚无的；对于夏天的虫子，你不可以向它描述冬天的寒冷，因为它生来只活过春夏秋三季，并未经历过冬天。
同理，人与人之间，事事常不能与之共情，三观不同皆如夏虫语冰。因此，道不同不相为谋，不与傻瓜论短长，倒也不必媚俗，不必委曲求全，就让这操蛋的世界去他的吧~
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